台湾の道教の神様
台湾で信仰されている道教の神々の豊かな世界をご覧ください。伝説、役割、そして祀られている寺院について詳しくご紹介します。
媽祖
毎年旧暦三月になると、台湾中部の幹線道路に、延々とつづく人の列があらわれます——数十万の人々が一頂の神輿（みこし）につき従い、九日八夜をかけて三百四十キロを歩くのです。神輿のなかにおわすのが媽祖（まそ）、正式な尊号を天上聖母（てんじょうせいぼ）、人々が親しみを込めて「媽祖婆（まそば）」と呼ぶ女神です。もとは北宋のころ、福建省・湄洲島（びしゅうとう）の漁師の娘・林黙娘（りんもくじょう）。生前に数えきれぬ人を救い、嵐を予知する力があったことから、亡きあと海の守護神として祀られました。明・清の時代、命がけで台湾海峡を渡った移民たちが頼りにしたのが、この信仰でした。無事に上陸できた感謝に廟を建てたため、いまや全島の媽祖廟は千を超え、沿海の町にはほとんど媽祖がいます。今日ではもう海だけの神様ではありません。漁民は海の安全を、商人は商売を、受験生は合格を、縁結びや子宝まで願いに来ます。「媽祖は台湾人みんなの母のようだ」と言う人もいますが、「三月は媽祖に夢中（三月瘋媽祖）」というあの熱気を見れば、決して大げさではないのです。
関聖帝君
台湾の古い商店街を歩いて、店先の神棚をのぞいてみてください。十軒のうち七軒には、あの赤ら顔に長い髭の神様——関聖帝君（かんせいていくん）、みんなが「関公（かんこう）」「恩主公（おんしゅこう）」と呼ぶ武神が鎮座しています。もとは三国志の名将・関羽（かんう）、青龍偃月刀（せいりゅうえんげつとう）一振りで千年の武名をとどろかせた人物ですが、いまや台湾で最も忙しい神様です。商売人は武財神（ぶざいしん）として、受験生は合格祈願に（関羽は『春秋』を愛読したことで知られます）、警察官や商人は誠実と公正を願って手を合わせます。さらに珍しいのは、儒教が「武聖」、道教が「関聖帝君」、仏教が伽藍菩薩（がらんぼさつ）として——三つの信仰から同時に尊ばれている歴史上の人物だということ。台北の行天宮（ぎょうてんぐう）から台南の祀典武廟（してんぶびょう）まで、千年絶えない香煙を支えているのは武力ではなく、たった一文字「義」なのです。
土地公
台湾では、三歩も歩けば土地公廟（とちこうびょう）にぶつかります。その密度はコンビニよりも高いほど。白い髭のこのお爺さん、正式な神号は福徳正神（ふくとくせいしん）ですが、みんなは「土地公（とちこう）」「土地伯（とちはく）」と呼びます——路地の角にいる、いちばん人のいい隣のおじさん、といった響きです。土地公が司るのは、いちばん暮らしに近いことばかり。家内安全、作物の豊作、ご近所の和、そしてお財布がやせすぎないように。神界の里長伯（りちょうはく／町内会長）と言っても大げさではありません。廟は小さくとも、土地公は台湾の人々の生活にもっとも深く結びついています。商売人は毎月旧暦二日と十六日に「做牙（つくりが／土地公を祀る商売の日）」を行い、年の最後の做牙が「尾牙（びが）」——現代の会社が年末に社員をごちそうでもてなす習わしは、もとをたどればこの土地公信仰に行き着きます。田んぼの脇の小さな祠から、南投・紫南宮（しなんぐう）の行列まで、いちばん目立たないこの神様こそ、台湾の人々がいちばん手放せない一柱なのです。
玉皇大帝
旧暦正月九日の深夜、多くの台湾の家では人々が眠りません——子（ね）の刻になると、屋外に供え台を広げ、家族そろって天に向かい三跪九叩（さんきゅうくこう／三度ひざまずき九度頭を下げる最敬礼）の大礼を捧げます。これが「天公生（てんこうせい）」、玉皇大帝（ぎょくこうたいてい）——台湾の人々が「天公（てんこう）」「天公祖（てんこうそ）」と呼ぶ神——の聖誕を祝う日です。玉皇大帝は道教でもっとも位の高い神で、天・地・水の三界を統べ、あらゆる神仙と人間界の万物を管轄します。風雨や雷、四季の巡りはこの神の采配によるもの。人の世の善悪や禍福もこの神が審（あき）らめ、年の暮れには諸方の神々が天庭へ昇ってこの神に報告をします。台湾の人は理不尽な目に遭うと天を仰いで「天公伯（てんこうはく）よ」と叫び、ことわざも「天公は善人を憐れむ（天公疼好人）」と言います——廟に参ろうと参るまいと、天公はとうに台湾の人々の言葉のなかに生きているのです。最高格式の祭典を見たいなら、台南天壇（たいなんてんだん）の天公生へ。夜どおし灯火がこうこうと灯り、爆竹が鳴りやみません。
月下老人
バレンタインの前、台北の霞海城隍廟（かかいじょうこうびょう）では、行列が廟の前庭からあふれ出すほどになります——みな、月下老人（げっかろうじん）に会いに来た人たちです。人々が親しみを込めて「月老（げつろう）」「月老公（げつろうこう）」と呼ぶこの神様の担当業務は、ただ一つ、縁結び。手には姻縁簿（いんえんぼ／運命の相手を記した帳簿）を持ち、赤い糸を一本結べば、どれほど離れた二人でもいつか結ばれるといいます。台湾での月老の人気はおどろくほどで、七夕（しちせき）にバレンタイン、そしてふだんの週末にも、各地の月老廟の前は赤い糸を求める独身の男女でにぎわい、日本からわざわざ参拝に飛んでくる人もいるほどです。霞海城隍廟のお礼の喜餅（きへい／結婚報告の菓子）——廟の集計では毎年六千組を超えるカップルが感謝に戻ってくるといいますから、この老人の「マッチング成功率」がいかに見事かがわかります。科学がどれほど発達しても、台湾の人々の心のなかで最強のマッチングアルゴリズムは、いまも月老の手にあるあの赤い糸なのです。
城隍爺
城隍廟（じょうこうびょう）に足を踏み入れると、まず頭上に三文字が目に入ります——「你來了（あなたも来ましたね）」。やましいところのない人には親しげに、心に疚（やま）しさを抱える人には背筋がひやりと響く一言です。これが城隍爺（じょうこうや／城隍老爺・城隍尊神とも）、冥界の地方長官です。この世に県知事や市長がいるように、あの世には城隍爺がいる。生きているあいだに見逃された悪事も、この神様の前ではひとつひとつ帳簿に記されています。冥界の裁判官であり、検察官であり、警察署長でもある——廟にかかった大きなそろばんがその看板です。善も悪も、行きつくところ必ず勘定される、というわけです。とはいえ城隍爺は人を脅かすだけの神ではありません。地域の安寧を守る神でもあり、しかも階級があります。都城隍（とじょうこう）は省を、府城隍は府を、県城隍は県を治め、この世の官制とぴたりと対応しています。新竹（しんちく）の都城隍廟は、まさに全台湾で最も位の高い一廟です。昼は参拝客でにぎわい、夜は独特の気配が漂う——この陰と陽が同居する魅力は、おそらく城隍廟だけのものです。
財神
旧暦正月五日の未明、台湾じゅうの商店がほとんど同時に目を覚まします——爆竹が次々と鳴りわたり、どの店も開店して「財神を迎える（迎財神）」のです。迎えられる主役こそ財神爺（ざいしんや）。台湾でもっとも一般的なのは武財神・趙公明（ちょうこうめい）、またの名を玄壇真君（げんだんしんくん）といいます。これに東・西・南・北の四方の神将を加えて「五路財神（ごろざいしん）」と呼び、四方八方から財が転がり込むことを表します。財神爺の業務はいたって率直——お金を司ることです。商人は商売繁盛を、会社員は昇給や昇進を、宝くじを買う人は臨時収入の運を願い、台湾の人々の拝み方もことのほか実際的です。通帳や名刺、レシートを財神廟に持って行って「過香火（かこうか／香炉の煙で御利益を移すこと）」で御加持を受けたり、南投の竹山紫南宮（ちくざんしなんぐう）に並んで発財金（はつざいきん）を元手として借りたりと、年に数百万人を引き寄せます。財気にあやかりたいなら、雲林の北港武徳宮（ほくこうぶとくぐう）へ。ここは五路財神の開基祖廟であり、世界最大とうたわれる「天庫（てんこ）」の金炉は、見るだけで気迫十分です。
文昌帝君
試験シーズンになると、文昌廟（ぶんしょうびょう）の供え台には受験票のコピーが小さな山のように積み上がり、そのかたわらにはネギ、セロリ、大根が並びます——これが文昌帝君（ぶんしょうていくん）を拝む台湾の受験生の定番の光景です。文昌帝君は文昌公（ぶんしょうこう）、梓潼帝君（しどうていくん）とも呼ばれ、試験と功名を司る神様。昔は誰が科挙に合格するかを、現代では学力測定試験や国家試験、各種資格試験を——およそ点数のつくことは、すべてこの神の管轄です。台湾の人が文昌を拝むのは、日本の受験生が天満宮（てんまんぐう）に参るのと同じ、試験前の当たり前の手順。しかも来るのは受験生だけではありません。おばあちゃんもお母さんも近所のおばさんも、みんなお参りを手伝いに来て、一つの供え台の前に一家総出——台湾の家族の結束力が、文昌廟でいかんなく発揮されます。台北・雙連（そうれん）の文昌宮は、試験の季節になると受験票のコピーがびっしりと掛けられ、壮観そのもの。通りかかったら、ぜひあの全国民が追い込みをかける空気を感じてみてください。
保生大帝
保生大帝（ほせいたいてい）の神像のかたわらには、よく一頭の虎がうずくまっています——あれは飾りではなく、患者なのです。伝説によれば、人々が「大道公（だいどうこう）」「呉真人（ごしんじん）」と呼ぶこの医神は、かつて素手で虎の喉に刺さった骨を取り除いてやり、恩を感じた虎がそれ以来そばに付き従うようになったといいます。保生大帝の本名は呉夲（ごとう／「夲」は「滔」の音）、北宋の福建・同安（どうあん）の名医で、身分の貴賤を問わず人を救い、亡きあと閩南（びんなん）の人々からもっとも大切な医薬の神として祀られました。移民たちが台湾へお迎えして以来、健康祈願や病気平癒の香煙はいまも絶えず、医療従事者や薬剤師までもが業界の祖師爺（そしや／守り神）として敬い、一部の廟には昔ながらの「薬籤（やくせん／処方を示すおみくじ）」も残っています。代表的な廟である台北の大龍峒保安宮（だいりゅうどうほあんぐう）は、精緻な修復によってユネスコのアジア太平洋文化遺産保存賞を受賞しました——台湾の廟建築の頂点を見たいなら、ここに来れば間違いありません。
玄天上帝
足の下に亀と蛇を踏み、髪をふり乱し裸足で立ち、手には七星剣（しちせいけん）——この識別度百パーセントの姿こそ、玄天上帝（げんてんじょうてい）です。民間では「上帝公（じょうていこう）」「帝爺公（ていやこう）」と呼ばれ、真武大帝（しんぶたいてい）・北極大帝（ほっきょくたいてい）の名でも知られます。道教の位階では極めて高く、北方の七星を掌り、玄武（げんぶ）の位を統べる神。台湾では「魔を祓い、邪を鎮める」猛々しい霊力で名を馳せています。邪気や沖煞（しょうさつ／悪い気の衝突）、なにか不浄なものに出くわしたとき、多くの人が真っ先に思い浮かべるのが上帝公。少なからぬ乩童（きどう／霊媒）や法師も、この神を主神として祀ります。毎年旧暦三月三日の聖誕には、南投・松柏嶺受天宮（しょうはくれいじゅてんぐう）に数十万の参拝者が押し寄せます。ここが全台湾で玄天上帝の分霊がもっとも多い総本廟です。もう一つ小さな豆知識を。玄天上帝は北方に属し、五行では水、水を表す色は黒——だから神像も廟も黒を基調とするものが多いのです。次に廟を訪れたら、ぜひ注目してみてください。
孔子
孔廟（こうびょう）に足を踏み入れると、三つの不思議に気づきます——神像がない、金紙を焚かない、そして乩（きどう）で伺いを立てることもしない。ここに祀られているのは孔子（こうし）、至聖先師（しせいせんし）・万世師表（ばんせいしひょう）と尊ばれる春秋時代の教育家です。名は丘（きゅう）、字（あざな）は仲尼（ちゅうじ）、儒家（じゅか）の学派を興し、二千年あまりの崇敬を経て、読書人と教育者の守護神として奉られてきました。台湾ではほとんどの県や市に孔廟があり、神像の代わりに位牌を、祭拝の代わりに礼を捧げる——全台湾でもっとも節度があり、もっとも礼儀を重んじる廟の形です。毎年九月二十八日の教師節（きょうしせつ）前後には、各地の孔廟で祭孔の「釈奠典礼（せきてんてんれい）」が行われ、主祭官が古式にのっとって儀を進め、佾舞生（いつぶせい／舞い手）が千年受け継がれてきた楽舞を奉じます——台湾でもっとも完全に保存された伝統の祭祀礼楽です。源をたどりたいなら、台南孔子廟へ。一六六五年、明鄭（みんてい）の時代に建てられた全台湾初の官立孔廟で、「全臺首學（ぜんたいしゅがく／台湾で最初の学び舎）」の四文字が門に掲げられています。
済公
破れ帽子に破れ扇、破れ草履に破れ袈裟、手には酒の入った瓢箪（ひょうたん）——このいちばん神様らしくない神様こそ、済公（さいこう）です。済公活仏（さいこうかつぶつ）、済顛和尚（さいてんおしょう）とも呼ばれます。もとは南宋の高僧・道済禅師（どうさいぜんじ）。酒を飲み肉を食らい、狂ったように振る舞いながら、奇病を専門に治し、弱きを助けて強きをくじく——「酒肉は腸を通り過ぎるが、仏は心のなかに留まる（酒肉穿腸過、佛祖心中留）」という一句がいまも語り継がれています。台湾で済公はいちばん「庶民的」な神様です。身分を見ず、なにより義理を重んじるその姿は、とりわけ現場で働く人々や商売人に愛されます。祭りで済公が降りてくると、乩童（きどう／霊媒）が酒をあおり扇をあおぎ、飛び跳ねる——その一幕が全場でいちばんの見どころです。あの一身の「破れ」は落ちぶれではなく、看板なのです。いっさいの虚飾を破り捨て、まっすぐ人の本心を指し示す。かしこまった神様を拝みつくした人が、かえって済公の前でいちばん肩の力を抜ける、というのもうなずけます。
西王母
台湾では長寿の祝いに寿桃（じゅとう／桃の形をした饅頭）を贈ります——この習わしの源が、西王母（せいおうぼ）の蟠桃（ばんとう）です。西王母は王母娘娘（おうぼにゃんにゃん）、瑤池金母（ようちきんぼ）、金母娘娘とも呼ばれ、道教でもっとも尊崇される女神、「衆仙の首、女仙の尊」と讃えられます。神話では崑崙山（こんろんざん）の瑤池（ようち）に住まい、三千年に一度熟し、食べれば不老長寿になるという蟠桃を掌ります。その職掌はとりわけ女性を気づかうもので、長寿の賜福、縁談と婚姻、家庭の和、女仙の修行——どれもこの神の管轄であるため、女性の信者からことのほか敬われます。台湾では西王母信仰は花蓮（かれん）を拠点とします。一九四九年から発展した慈惠堂（じけいどう）系統が瑤池金母を主祀とし、扶鸞（ふらん／お告げを受ける伝統）に医療や養老などの社会慈善を結びつけて、現代台湾の民間信仰でもっとも活力ある体系の一つとなりました。次に寿桃を口にするとき、思い出してください。その甘さの向こうには、蟠桃の園を守る古い女神が立っているのです。
呂洞賓
台北・木柵（もくさく）の指南山（しなんざん）に、指南宮（しなんぐう）という廟があります。主祀は八仙（はっせん）の筆頭・呂洞賓（りょどうひん）——信者が呂仙祖（りょせんそ）、呂仙公（りょせんこう）、孚佑帝君（ふゆうていくん）と尊ぶ仙人です。この仙人は文武両道。みごとな剣術の持ち主で「飛剣が妖を斬る」物語は民間に広まり、また文人の出であることから、読書人は合格祈願に、修道者は丹道（たんどう／道教の修行）の祖師として拝みます。台湾の人がこの神をいちばんよく知っているのは、あの「恋人同士で指南宮を訪れてはいけない」という言い伝えかもしれません——呂仙祖が嫉妬して、二人の仲を裂いてしまう、というのです。廟側は幾度も打ち消してきました。あくまで民間の笑い話であり、呂祖が断つのは悪縁（爛桃花）だけ、正しい縁はむしろ守られる、と。噂はさておき、指南宮は「天下第一の霊山」と称され、「仙公籤（せんこうせん）」は全台湾でもっとも名高いおみくじの一つ。夕暮れに山へ登って仙祖を拝み、ついでに台北の夜景を眺める——それが通の楽しみ方です。
太歳星君
毎年、旧暦の年越し前になると、決まって一つのニュースが流れます——「今年はこの干支が太歳（たいさい）にぶつかる！」。すると全台湾の廟の太歳殿の前に、長い行列ができます。これが台湾の人々と太歳星君（たいさいせいくん／太歳爺・値年太歳とも）との年に一度の約束です。太歳はその年の運勢を司る当番の神で、六十柱が六十甲子（ろくじっかんし）に対応して交代します。自分の干支がその年の太歳と相沖（そうちゅう）・相刑（そうけい）の関係にあるのが「犯太歳（はんたいさい／太歳にぶつかる）」。この年は運勢が波立ち、物事がうまく運びにくいと信じられています。そこで「安太歳（あんたいさい）」が台湾でもっとも一般的な年中行事になりました。年の初めに廟で太歳灯（たいさいとう）を一つ灯し、年の暮れにまた戻って「謝太歳（しゃたいさい／お礼参り）」をします。「太歳の頭の上で土を動かしてはならない（太歳頭上不可動土）」——このことわざはとうに宗教の枠を越え、手に負えない力にはむやみに触れるな、という日常語になっています。毎年四つ五つの干支が順番に当たるので、太歳爺の香煙が絶えることはありません。