孔子

孔子の生涯は、世俗のものさしで見れば、けっして成功とは言えません。春秋末期の魯（ろ）の国に生まれ、幼くして父を失い、家は貧しく、勤勉な学びによってようやく身を立てました。壮年期には十四年にわたって諸国を巡り、「仁・義・礼」の政治理念を各国の君主に説いて回りましたが——行く先々で退けられ、彼を本当に重く用いる君主は一人もいませんでした。

晩年、彼は魯に戻り、その後二千年を左右する一つのことを成します。教えることです。弟子は三千人、すぐれた者は七十二人。詩・書・礼・楽・易・春秋の六経を編み定めました。紀元前四七九年、孔子は世を去ります。享年七十三。生前は志を得なかったこの先生は、亡きあと歴代の帝王によって次々と位を追贈され、「文宣王（ぶんせんおう）」から「大成至聖先師（たいせいしせいせんし）」へと高められていきました。

一六六五年、鄭経（ていけい）は台南に全台湾初の官立孔廟を建てました。日本統治時代、異なる文化の圧力にさらされながらも、台湾の士紳（ししん／知識人）は祭孔を絶やさず守りつづけます。生前あちこちで壁にぶつかった一人の人間が、亡きあと文化圏そのものの先生になった——孔子の物語それ自体が、「教育は世界を変えられる」という何よりの証しなのです。

孔子を拝むのは、ほかの神様とはまるで違います。供物もいらず、線香も焚かず、金紙も燃やしません。孔廟で孔子の聖位に向かって三度おじぎをすれば、それで十分——これは儒家の「敬すれども祈らず（敬而不祈）」の精神です。先生を敬うのであって、霊験を求めるのではありません。学生や保護者は大きな試験の前によく参拝に訪れ、自分や子どもの学業成就を願います。『論語』の一節を誦（そらん）じるのもよく似合います。

にぎわいを見たいなら、祭孔大典を選びましょう。毎年、教師節（九月二十八日）前後に各地の孔廟で釈奠典礼が行われ、迎神、三献の礼、そして荘厳な佾舞があります。式のあとに配られる「智慧糕（ちえこう）」は孔子の智慧を分かち合うしるしで、いちばんの人気。受験生にとっては、これを一切れ手にすることが、どんなお守りよりも心強いのです。

**孔子聖誕（教師節）**：新暦 9 月 28 日（公定教師節）；旧暦 8 月 27 日（伝統的紀念日）。**台南孔子廟、台北市孔廟、彰化孔子廟**などで盛大な「**釈奠典礼**」が催されます。台湾で最大規模の伝統祭祀活動の一つです。

**佾舞演出**：六佾（六行六列計 36 人）または八佾（八行八列計 64 人）の伝統的楽舞は、祭孔典礼の核心です。台北市孔廟、台南孔子廟が最も完全に佾舞の伝統を保存しています。

**主要試験シーズンの前後**：毎年大型試験（学測、会考、指考）の前後、台湾の家庭・学校は団体で孔廟を参拝し、合格を祈願します。台湾の読書人の「**聖を敬い知を求める**」伝統の具体的な表れです。

**儒家文化推進活動**：一部の孔廟では教師節や文化節の期間に『論語』読誦、書道大会、伝統衣装体験などの文化活動が催され、台湾の伝統文化推進を観察する重要な場となっています。