Dihanin | Dehanin | 天神
ブヌン族が月を見上げるとき、そこに読み取るのは満ち欠けだけではありません——一年をとおして、いつ種をまき、草を取り、刈り入れ、どの祭儀を執り行うべきか、その一切です。ブヌン族の信仰は「Dihanin（ディハニン／天神・天）」を最高の神霊とし、Dihaninは天地のあらゆること——気候も、作物の生育も、そして人の運命までも——をつかさどります。台湾の原住民のなかでも、ブヌン族は暦法と農事の祭儀を最も重んじる民族です。月の満ち欠けをもとに精密な農事暦を定め、月ごとに対応する祭儀と禁忌を設け、それらが緻密に組み合わさって、粟の栽培を核とする一つの完全な信仰の体系をかたちづくっています。天神は遠くにいるのではなく、月が満ちるたびに、そして一畝ごとの粟畑のなかに宿っているのです。
ブヌン族の最も名高い伝説が「射日神話（太陽射ちの神話）」です。太古の昔、空には二つの太陽が代わる代わる大地を照らし、灼けつく陽光が川を干上がらせ、作物を枯らして、人々は苦しみにあえいでいました。部落の一人の勇士が意を決し、幼い息子を連れて、太陽が昇る場所をめざして歩き出します——太陽の一つを射落とすためです。父子は山を越え谷を渡り、来る日も来る日も歩き続けました——出立のとき父が何気なく植えた橘の種が、いつしか大木に育つほどの、長い長い旅でした。ついに天の果てにたどり着いた勇士が弓を引き絞り、一矢で太陽の一つを射抜くと、射られた太陽から鮮血が流れ出し、空を一面の紅に染めました——これが夕焼けの起こりです。傷ついた太陽はしだいに輝きを失い、今日の月へと姿を変えました。こうして空には太陽と月が一つずつとなり、大地はふたたび生気を取り戻したのです。天神Dihaninは、ブヌン族の勇士の勇敢さを見て、族人に粟の種を授け、耕し方を教えました。おかげでブヌン族は、それからは食うに困ることがなくなったといいます。
ブヌン族の祭祀では、粟酒と獣肉が主な供物となります。祭祀の際には、部落の長老あるいは祭司が族人を率いて、天神Dihaninに祈りを捧げます。ブヌン族には独特の「画暦」があり、象形の図案で月ごとの農事と祭儀を記録します——これによってブヌン族は、台湾の原住民のなかで唯一、文字的な性格をもつ記録体系を備えた民族となっています。そして祭祀のなかで最も忘れがたいのが、「八部合音（パシブトブト／Pasibutbut）」です——族人が輪をつくり、幾重にも折り重なる和声で、粟の豊作を願う祈りの言葉を歌い上げます。それは見せるための演目ではなく、部落まるごとが、声を一つに合わせて天神に告げる願いなのです。
ブヌン族で最も重要な祭典は「射耳祭」（マラタンギア／Malahtangia）で、毎年4月から5月にかけて行われます。射耳祭はブヌン族の男子の成人儀礼であり狩猟祭でもあります。男子は架台に掛けた鹿の耳を弓で射抜き、弓術の腕前を披露しなければなりません。祭典では世界的に名高い「八部合音」（パシブトブト／Pasibutbut）が歌われます。これは「祈禱小米豊収歌」とも呼ばれ、族人が独特の和声唱法で天籟のような音を発し、天神Dihaninに粟の豊穣を祈ります。1952年に日本の音楽学者・黒澤隆朝がこの録音をユネスコに送り、国際音楽界を驚嘆させ、人類の音楽史における至宝と称えられました。