普賢菩薩

『華厳経』の大詰めは、普賢菩薩のものです。「入法界品（にゅうほっかいぼん）」で、善財童子は五十三人の善知識を訪ね歩き、観音や弥勒にも会いますが、最後に普賢菩薩の前に至って、ようやく円満な境地を証得します——求道の終着点は、もっと奥深い理論ではなく、「実際に行うこと」だったのです。言い伝えでは、普賢ははかりしれない昔に大いなる願を立て、「大行」によってあらゆる衆生が仏道を成すのを助けると約束しました。その十大願王は、諸仏を礼敬することや業障（ごっしょう）を懺悔することから、衆生に恒（つね）に随（したが）うこと、功徳をあまねく廻向することまで——修行を、実際にやり遂げられる十の行いへと分け解いたものです。

普賢が乗る白い六牙の象は、インドの伝統に由来します。白象は高貴・純潔・揺るがぬ力の象徴で、一歩ごとに大地を踏みしめて進む姿は、まさに修行そのものです。四川の峨眉山は古くから普賢の道場とされ、普陀・五台・九華とともに四大仏山に数えられます。隋・唐の時代には天台宗や華厳宗の高僧たちが、とりわけ普賢の十大願の教えを重んじました。そして明・清の時代、この信仰は仏教とともに台湾へ伝わり、今日まで受け継がれています。

普賢菩薩への参拝は精進の供物で——生花、果物、清らかなお茶を供え、葷食・酒・たばこは避けます。誦経は『華厳経』の「普賢行願品（ふげんぎょうがんぼん）」を第一とし、あるいは聖号「南無大行普賢菩薩」を念じます。けれど普賢信仰のほんとうの肝心どころは、供え台の上ではなく、供え台の外にあります。十大願王は「行う」ためのものなのです。毎日、諸仏を礼敬し、人の善行を見れば随喜（ずいき／ともに喜ぶ）し、過ちを犯せば正直に懺悔し、功徳を一切の衆生に廻向する。多くの仏弟子は、この十の願を日々の修行のチェックリストとして、一つずつ着実に実らせていきます。何を願うのでしょう。実行力、そして願の力が退かぬこと——計画がいつも最初の一歩で止まってしまう人こそ、この「行動派」の菩薩に学びに来るのがふさわしいのです。旧暦二月二十一日の聖誕には、各寺院で誦経の法会が営まれます。

**普賢菩薩聖誕**：旧暦 2 月 21 日。各仏教寺院でこの日に祭典が催され、『華厳経』〈普賢行願品〉の読誦、講経説法などの儀式が行われます。佛光山、法鼓山などの大型寺院の聖誕法会は規模が大きいです。

**普賢菩薩成道日**：旧暦 12 月 22 日。一部の寺院ではこの日に紀念法会が催されます。

**華厳法会**：一部の寺院（特に華厳宗系統）では、毎年数日から 1 ヶ月にわたる「華厳法会」が催され、『華厳経』全本が読誦されます。普賢菩薩が核心対象です。