詳細介紹
《太上感應篇》是道教最有名的勸善書，被譽為「天下第一善書」。全文約一千七百字，假太上老君之名，講善惡因果報應的道理。開篇就是那句：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」短短兩句，深深塑造了台灣民間信仰裡的因果觀念。
核心思想
《感應篇》的主張很清楚：人的禍福不是上天隨手降下，而是自己的善惡行為招來的。天地間有「司過之神」在記帳——行善就增福添壽，作惡便減福折壽。經文一條條列出各種善行（忠孝友悌、矜孤恤寡、施恩不求報）與惡行（欺暗室、虐下取功、諂上欺下），讓人拿來當日常行為的一把尺。
善惡功過格
受《感應篇》影響，台灣民間長出了「功過格」的傳統——每天睡前拿本簿子，記下當天的善事（記功）與惡事（記過），隔段時間再檢視功過的消長。這種自我反省的修行在清代極盛，許多鸞堂（扶鸞問事的廟宇）至今仍在推廣。
在台灣的影響
《太上感應篇》對台灣民間信仰的影響，深得幾乎無所不在：
● 因果報應觀：「善有善報、惡有惡報」是台灣民間信仰的基石。
● 城隍爺與司過神：台灣的城隍廟以「善惡到頭終有報」的匾額聞名，正好呼應感應篇。
● 勸善傳統：各地廟宇免費發放善書，《感應篇》是最常見的一種。
● 鸞堂文化：許多鸞堂拿它當教化信眾的核心教材。
誦讀方法
● 日常修持：每天誦一遍《感應篇》，反省自己的言行。
● 發願流通：印《感應篇》免費分送，是台灣民間最常見的「做功德」方式之一。
● 配合修行：用功過格記下日常善惡，對著感應篇自我檢視。
《太上感應篇》雖是道教文獻，但那份因果觀念與勸善精神早已跨過宗教的界線，成了台灣社會道德觀念裡重要的一塊。